العيون السود
04-28-2008, 08:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى:
{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنالله حبير بما يصنعون*وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}
أما الثانيه فعليك،
روى الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال:[النظرة سهم من سهام إبليس فمن غض بصره عن محاسن امرآة أورث الله
قلبه حلاوة يجدها إلى يوم القيامة]
ولقد قال عليه الصلاة والسلام:للإمام علي _كرم الله وجهه[ياعلي لا تتبع النظرة النظرة
فإن لك الأولى وليست لك الثانيه]
وأثر عنه صلى الله عليه وسلم:أنه سئل عن نظرة الفجأة، فأمر بصرف البصر لا بتكرار
النظر لأنه عليه السلام علم أن نظر الفجأة يؤثر في القلب فأمر بمداواته
وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم:أنه قال:[إن الله عزوجل ؛ كتب على أبن آدم
حظه في الزنا أدرك ذلك لا محاله، فالعين تزني وزناها النظر ، واللسان يزني وزناه النطق
والرجل تزني وزناها الخطى، واليد تزني وزناها البطش ، والقلب يهوى ويتمنى ، والفرج
يصدق ذلك أو يكذبه]
وقال أبن عباس رضي الله عنه:الشيطان من الرجل قي ثلاثه، في نظره وقلبه وذكره
وهو من المرآة في ثلاثه :في بصرها وقلبها وعجزها.
لماذا الأولى لك...؟
لأنها حركه غير إرادية ، فلا تدخل تحت طائلة الحساب والعقاب ، وهي التى سماها الرسول صلى الله عليه وسلم نظر الفجأة،
تصدمك الصورة تلقائيا من غير نازع ولا دافع ولا قصد،....عندها تكون مأمور بغض البصر
ومعنى ذلك أن نظرك قد سبقك إلى الصورة على غير سعي منك ولا إراده.
فإذا أعدت الكرة كانت الثانيه عليك...لأن النفس الأمارة بالسوء قد تحركت فيها كوامن
الشيطان، والتهبت معها غريزة الشهوة
وبدأت وساوس إبليس وكيده يأخذان طريهما إلى قلبك وفؤادك ويغشيان على بصيرتك
وعقلك.
وإني لأتوقف عند قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم}
فأرى أنه عز وجل اختصر الموضوع وأوجزه ، دونما تطويل في تحليل لسريان السم
من العين إلى النفس إلى الشهوة..إلى الفرج....،بل من العين إلى الفرج مباشرة
وهذه هي الحقيقه وتلك هي المعادله!!!!
{ذلك أزكى لهم}
إي أطهر لقلوبهم ونفوسهم وجوارحهم
فلا تخالط القلب الحسرة والندامة والتوجع.
قال الأصمعي:رأيت جاريه في الطواف كأنها مهاة فجعلت أنظر إليها وأملأ عيني من محاسنها، فقالت لى : ياهذا....ماشأنك.؟ قلت:وما عليك في النظر؟
فأنشأت تقول :
وكنت متى أرسلت طرفك رائدا.....لقلبك يوما أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر..............عليه ولا عن بعضه أنت صابر
ولا تشتعل النفس بضرام الشهوة أو تلتسع الجوارح بسياط الشبق.
فالنظرة وتكرارها بمنزلة الشرارة ترمي في القش والعيدان فإن لم تحرقه كله أحرقت
بعضه.
قال الله تعالى:
{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنالله حبير بما يصنعون*وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}
أما الثانيه فعليك،
روى الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال:[النظرة سهم من سهام إبليس فمن غض بصره عن محاسن امرآة أورث الله
قلبه حلاوة يجدها إلى يوم القيامة]
ولقد قال عليه الصلاة والسلام:للإمام علي _كرم الله وجهه[ياعلي لا تتبع النظرة النظرة
فإن لك الأولى وليست لك الثانيه]
وأثر عنه صلى الله عليه وسلم:أنه سئل عن نظرة الفجأة، فأمر بصرف البصر لا بتكرار
النظر لأنه عليه السلام علم أن نظر الفجأة يؤثر في القلب فأمر بمداواته
وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم:أنه قال:[إن الله عزوجل ؛ كتب على أبن آدم
حظه في الزنا أدرك ذلك لا محاله، فالعين تزني وزناها النظر ، واللسان يزني وزناه النطق
والرجل تزني وزناها الخطى، واليد تزني وزناها البطش ، والقلب يهوى ويتمنى ، والفرج
يصدق ذلك أو يكذبه]
وقال أبن عباس رضي الله عنه:الشيطان من الرجل قي ثلاثه، في نظره وقلبه وذكره
وهو من المرآة في ثلاثه :في بصرها وقلبها وعجزها.
لماذا الأولى لك...؟
لأنها حركه غير إرادية ، فلا تدخل تحت طائلة الحساب والعقاب ، وهي التى سماها الرسول صلى الله عليه وسلم نظر الفجأة،
تصدمك الصورة تلقائيا من غير نازع ولا دافع ولا قصد،....عندها تكون مأمور بغض البصر
ومعنى ذلك أن نظرك قد سبقك إلى الصورة على غير سعي منك ولا إراده.
فإذا أعدت الكرة كانت الثانيه عليك...لأن النفس الأمارة بالسوء قد تحركت فيها كوامن
الشيطان، والتهبت معها غريزة الشهوة
وبدأت وساوس إبليس وكيده يأخذان طريهما إلى قلبك وفؤادك ويغشيان على بصيرتك
وعقلك.
وإني لأتوقف عند قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم}
فأرى أنه عز وجل اختصر الموضوع وأوجزه ، دونما تطويل في تحليل لسريان السم
من العين إلى النفس إلى الشهوة..إلى الفرج....،بل من العين إلى الفرج مباشرة
وهذه هي الحقيقه وتلك هي المعادله!!!!
{ذلك أزكى لهم}
إي أطهر لقلوبهم ونفوسهم وجوارحهم
فلا تخالط القلب الحسرة والندامة والتوجع.
قال الأصمعي:رأيت جاريه في الطواف كأنها مهاة فجعلت أنظر إليها وأملأ عيني من محاسنها، فقالت لى : ياهذا....ماشأنك.؟ قلت:وما عليك في النظر؟
فأنشأت تقول :
وكنت متى أرسلت طرفك رائدا.....لقلبك يوما أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر..............عليه ولا عن بعضه أنت صابر
ولا تشتعل النفس بضرام الشهوة أو تلتسع الجوارح بسياط الشبق.
فالنظرة وتكرارها بمنزلة الشرارة ترمي في القش والعيدان فإن لم تحرقه كله أحرقت
بعضه.